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二十四節気の成立と変遷†

二十四節気は一斉ではなく段階的に成立しており、歴史的にはさまざまな呼び名がありました。
- 春秋時代には二至二分や四立に相当する概念はあったようです。
  - 『春秋左氏伝』僖公五年の記事：日南至は冬至、分至啓閉の分は春分・秋分、至は冬至・夏至、啓は立春・立夏、閉は立秋・立冬にあたります (早稲田大学 )。
- 秦代の『呂氏春秋』や漢代の『礼記』月令には、蟄蟲始振、立春、始雨水、日夜分、立夏、小暑至、日長至、白露降、立秋、日夜分、霜始降、立冬、日短至といった名称が出てきます (早稲田大学 11&12、早稲田大学 )。
基本的には前漢の『淮南子』天文訓ですべて出そろっています (早稲田大学 )。
- 二十四節気の成立に伴い、歳中置閏が行えるようになりました。
- 正史に詳細な記録が残る中では最も古い太初暦(三統暦)から既に登場しています。ただし、正月中は驚蟄、二月節は雨水で、清明と穀雨の順序も現在と異なります。
  - 驚蟄について、『困学紀聞』には、『夏小正』の正月啓蟄や『礼記』月令孟春の蟄蟲始振を紹介しつつ、景帝(漢帝劉啓)の諱を避けるため啓を驚に改めた、と書かれています (国立公文書館 , p.75)。
  - 『春秋左氏伝』桓公五年の記事には「凡祀啓蟄而郊」とあり、啓蟄は夏正で建寅の月と注されています (早稲田大学 )。
  - 『淮南子』は景帝の子である武帝の時代に成立し、驚蟄が使われています。ただし、雷驚蟄であり、現在と同じ二月節になっています (早稲田大学 )。
- 後漢四分暦で現在と同じ名称・順序になりました。
  - 以後はこれが踏襲され、例外は大業暦で驚蟄が啓蟄に、戊寅暦や麟徳暦(儀鳳暦)で正月中が啓蟄、二月節が雨水になっているくらいです。
  - 大衍暦以降はふたたび現在と同じ名称・順序になっています。

日本の場合†

日本では驚蟄よりも啓蟄の方が一般的です。
- 正倉院の具注暦は儀鳳暦によるもので、啓蟄が使われています*1。
- 御堂関白記は宣明暦によるもので、驚蟄が使われています (国立国会図書館 )。
- 仮名暦については、宣明暦までは一部を除いて○月せつや○月中と記載されるのみでした。
- 貞享暦以降は仮名暦にも二十四節気の名称が記載されており、もっぱら啓蟄が使われています。

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